姚小平先生说：“ 要说‘解放思想’，‘接受新知’，康熙已经在这样做了。”康熙对西方传教士带来的科学、哲学等知识确实很有兴趣，但他不仅没有提倡臣工学习，主要兴趣也不在此：“朕御极五十年，听政之暇，勤览书籍，凡四书、五经、通鉴、性理等书，俱经研究。每儒臣逐日进讲，朕则先为讲解一过，遇有一句可疑，一字未协之处，亦即与诸臣反复讨论，期于义理贯通而后已。”目的是为了“讲求治道”。法国传教士白晋说，康熙皇帝“长期研究中国古籍，完全领会了儒教的精神”，是当代中国“儒教的教祖”。正是由于康雍乾三朝的极度专制，使中国在精神生产与物质生产上彻底失去活力，与世界的差距迅速扩大并越来越大。“
心理計算：玩家在遊戲中往往會進行一些心理計算，試圖預測下一個結果。他們可能會觀察莊家的行為、遊戲的趨勢等，並根據這些信息做出自己的決策。
赵文宇盯着杜百科一字一句的道：“我很清醒，也明白自己在说什么。北公子，你说我说的对吗？我辈行事，当直面本心，知道自己所要何物……”
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《怎样》说：“发展生产，改善人民的经济和文化水平，在此基础上进行社会革命，这才是根除封建专制主义及其残余的正确途径。”根除封建专制制度固然必需有一定的经济基础，但是并非经济基础薄弱就只能“发展生产”，不能进行改革或革命。何况正如《怎样》所言，康雍乾时期手工业已经相当发达，甚至超过欧洲。我对康雍乾“盛世” 提出异议，并不涉及“根除”封建专制主义的问题，也非对它完全否定，只不过反对评价过高罢了。
最重要的是，遊戲是為了娛樂而設計的。下注應該基於自己的賭博策略和風險承受能力，而不是單純依靠短路牌的模式。
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而附属、藩属国称中国天朝宗主国，如高句丽、突厥、薛延陀等国称中国为天朝。历代封建王国对本国、本王国的称呼，意指本国本朝是世界的政治、经济、文化中心，是在各个方面领先于周边蛮夷的“天朝上国”，如：（清）陈康祺所著《郎潜纪闻》卷一：“蕞尔岛夷，知天朝有人，或不至骄横如此。”
施粥以赈饥民的粥厂在大顺国内也是有的，但并不多见，也不常设，更不会开在城市当中，而是在灾荒之内设于乡间。通常是由受灾之乡的府兵大户挑头，自家出些米粮，再请官府发点赈米，在村镇当中熬粥施舍，让饥民有个活路。
古代中华文化圈国家对中国古代至近代统一帝国（皇朝）的称呼，并形成中国中心主义。
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我们往往只注意到当时科学家在西方大量涌现，其实更重要的是西方的政治环境有利于大量产生思想家。而康雍乾时期的中国则根本不允许人们有自己的思想，自然就不会有思想家，因而也就不会有科学家了。再说，对一个时代的评价除了“盛世”之外未必只有“乱世（黑暗时代）”，中间还有很大的空间，还可以有既非“盛世”又非“乱世”的“较好”、“一般”之世等。我们应从多年来困扰学术研究的二元对立思维模式中走出来，不要非黑即白，水火不容。编篡四库全书功绩再大，也不能一俊遮百丑。
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走进台银中屏分行，挑高的屋顶半空回廊挂满了三十多幅抽象和写实的油画，大门入口有李国忠夫妇的介绍，让巴洛克建筑的中屏分行更具艺术气氛。